“SAYAS sangat sulit untuk menciptakan sesuatu ketika tidak ada yang sebelumnya, ”Peraih Nobel Kelahiran Trinidad vs Naipaul pernah mengeluh kepada saya, merujuk pada pekerjaannya untuk Program Layanan Dunia BBC Suara Karibia (1943-58). Sentimen itu, bahwa setiap generasi orang Inggris kulit hitam percaya diri mereka sebagai pelopor yang berani bekerja dalam ruang hampa, telah bertahan sejak awal migrasi massal ke negara ini.
Tetapi bagaimana jika kontribusi orang Inggris kulit hitam tidak diabaikan dengan sembrono, melainkan, seperti yang diidentifikasi Lanre Bakare dalam buku pertamanya yang dapat diperkirakan, Kami Ada di sana, Sejarah yang lebih sengaja dikaburkan?
Akar dari Black Lives Lives Matter saat ini Renaissance dari praktik artistik hitam di Inggris didirikan beberapa dekade yang lalu di masa lalu yang relatif kurang dilaporkan. Bakare berfokus pada era Thatcher pada akhir 1970 -an dan 80 -an, “periode paling bergolak dalam sejarah pascaperang”, ketika, ia berpendapat, Britishness hitam modern dipalsukan. Penulis kelahiran Bradford mempersulit dan memperdalam cerita ini dengan mengalihkan perhatian dari London, menulis dengan antusiasme yang tenang dan kecerdasan yang tajam tentang komunitas kulit hitam, termasuk yang ada di Bradford, Wolverhampton, Manchester, Liverpool, Cardiff dan Edinburgh.
Dia menggali kisah -kisah partisipasi kulit hitam dalam gerakan budaya seperti Northern Soul, yang popularitasnya bertepatan dengan munculnya sistem suara reggae pada tahun 1970 -an. Salah satu kisah seperti itu adalah tentang Steve Caesar, seorang migran remaja yang berbasis di Leeds dari St Kitts dan pemenang Kompetisi Tari Jiwa Utara yang perdana di Wigan Casino pada tahun 1974. “Jiwa Utara membantu saya menemukan semacam cara kepemilikan,” kata Kelas Putih, namun kisahnya dikeluarkan dari narasi oleh sebuah gerakan yang secara historis berperan sebagai seorang pekerja putih sebagai phene.
Membangun karya sejarawan budaya seperti Stuart Hall, kemajuan Bakare Champions yang dibuat oleh aktivis sosial. Ini termasuk juru kampanye akar rumput yang pada tahun 1979 membatalkan keguguran keadilan yang diderita oleh rekan Bakare, Bradfordian George Lindo, dipenjara setelah ia dibingkai oleh polisi rasis untuk perampokan yang tidak ia lakukan.
Penumbukan patung Enslaver Transatlantic Edward Colston di Bristol pada tahun 2020 adalah perhitungan yang sangat umum dengan masa lalu kota yang beracun. Bakare menunjukkan bahwa tindakan langsung ini telah dilatih di Liverpool tiga dekade sebelumnya. Pada tahun 1982, pengunjuk rasa mengikat tali ke patung mantan anggota parlemen Liverpool William Huskisson, yang memiliki hubungan dengan perdagangan budak Atlantik, dan menyeretnya ke tanah. Bakare menempatkan yang menggulingkan konteks kerusuhan di Liverpool 8 (Toxteth) tahun sebelumnya. Kekerasan itu dipicu oleh kebrutalan polisi, pengabaian dan jenis pemikiran prasangka yang diungkapkan oleh Margaret Thatcher setelah kerusuhan, yang ia cirikan sebagai melanggar hukum para pemuda “yang roh -roh hewannya yang tinggi” telah “melemahkan (ed) havoc” di kota.
Bakare dengan cakap menunjukkan kerugian utama yang dihadapi oleh orang kulit hitam – kurangnya informasi tentang pendahulunya. Dalam pengalaman saya, intervensi dan keberhasilan leluhur kita secara sinis dikaburkan, menciptakan kesan bahwa tidak ada yang terjadi sebelumnya. Penghentian ini sering mengikuti inisiatif jangka pendek oleh penjaga gerbang budaya kulit putih yang menepuk punggung untuk pencerahan mereka, yang hanya berlangsung sampai kebaruan hilang dan kelompok yang layak berikutnya muncul untuk menarik perhatian mereka.
Kami ada di sana Mengakui permadani budaya Inggris yang sebenarnya dengan menyoroti aktivis/seniman yang berkomitmen, seperti dokumenter Bea Freeman, produser Mereka tidak melakukan apa -apaSebuah film tentang akibat dari kerusuhan 1981. Tetapi publikasi buku tentang sejarah budaya yang terlupakan dari orang Inggris kulit hitam hanya dapat terjadi jika editor commissioning mengenali titik buta sebelumnya.
Kami ada di sana Menjembatani kesenjangan dengan tautan yang hilang dan dengan mengagumkan mencapai apa yang ditetapkan untuk diberikan: bukti lebih lanjut tentang “pengaruh orang kulit hitam di Inggris”. Jika cerita -cerita ini hanya ditampilkan secara terpisah, “mereka dapat dianggap sebagai keingintahuan”, tulis Bakare, “yang tidak mengubah perasaan kita tentang apa yang merupakan budaya Inggris”.