PTidak dengan dukungan Dewan Kota pada tahun 2017, sebuah mural yang membentang di seluruh sisi gedung enam lantai di distrik keuangan Guayaquil sebagian besar tidak diketahui selama lebih dari setahun di kota paling padat di Ekuador-sampai memicu kemarahan.
Lukisan itu menunjukkan dua pria bergulat dengan uang: satu mengenakan setelan jas, dasi dan sepatu, dengan kulit yang adil; Yang bertelanjang dada, dengan celana pendek, sandal jepit dan topeng stocking. Dia berkulit gelap.
Untuk aktivis kulit hitam, pesan karya seni itu tidak meninggalkan ruang untuk keraguan: itu menyiratkan perampokan dan stereotip rasis yang diperkuat, mengolesi minoritas Afro-Descedent Ekuador, yang menderita hasil terburuk dalam tingkat seperti seperti seperti tarif seperti kuador, yang menderita tingkat terburuk seperti tarif seperti seperti seperti seperti tarif seperti Ekuador, pengangguran Dan Kekerasan berbasis gender.
“Itu adalah pelanggaran bagi orang -orang kulit hitam Guayaquil,” kata Guillermo Leones Pacheco, 62, presiden Organisasi Negro Pueblo, yang merupakan salah satu tokoh terkemuka dalam kampanye melawan mural itu.
Tekanan itu akhirnya menyebabkan pemindahan pekerjaan pada tahun 2020 dan penciptaan Enam mural baru yang menggambarkan perlawanan hitam.
Salah satunya, di barat daya kota, fitur delapan tokoh sejarah hitamtermasuk María Chiquinquirá DíazSeorang wanita yang diperbudak yang, pada abad ke -18, menggugat pemiliknya di pengadilan kerajaan Quito untuk mencari kebebasan. Meskipun hasil kasus ini tidak diketahui, Díaz menjadi ikon perlawanan Afro-Ecuadorian.
“Terlepas dari kehadiran kami di sini sejak pendirian kota, ada hilangnya identitas mengenai orang kulit hitam di Guayaquil,” kata Pacheco, salah satu dari sekelompok aktivis dan seniman yang berjuang untuk melestarikan budaya hitam di kota terbesar Ekuador.
Didirikan pada 1535, Guayaquil adalah pelabuhan utama selama penjajahan Spanyol, status yang berlanjut setelah kemerdekaan, menjadikannya bisnis dan modal keuangan Ekuador.
Sebelum penghapusan pada tahun 1845, Guayaquil juga merupakan pusat utama perdagangan budak, memasok perkebunan kakao dan tembakau di seluruh negeri. Kota ini juga memiliki populasi kulit hitam yang signifikan, baik diperbudak maupun gratis, termasuk ratusan yang bekerja di pelabuhan.
Sekarang, Afro-Guayaquileños kebanyakan tinggal di sabuk kota yang miskin. Mereka membentuk 6,9% dari 2,746 juta penduduk kota – tingkat yang lebih tinggi daripada rata -rata nasional 4,8% – tetapi mereka tetap “tidak terlihat” bagi pihak berwenang, kata Carlos Valencia Lastra, 40, seorang aktivis untuk hak -hak kulit hitam.
“Masyarakat membuat kita tidak terlihat karena mereka tahu mereka berutang hutang historis kepada kita dan telah merampas banyak peluang kita,” kata Lastra, yang mengoordinasikan pusat komunitas di Nigeria, salah satu lingkungan yang termiskin dan paling kulit hitam Guayaquil. “Mereka membuat kami percaya bahwa budaya, kebiasaan, dan tradisi kami adalah yang terburuk.”
Untuk alasan ini, ia memulai sebuah proyek untuk mengajar Marimba kepada pemuda kulit hitam. Kata ini berasal dari keluarga bahasa Bantu dan tidak hanya merujuk pada instrumen kayu-juga ditemukan dalam budaya Afro-Latin negara-negara seperti Meksiko dan Guatemala-tetapi juga untuk ritme, tarian dan budaya itu sendiri.
“Saat Anda mendengarkan marimba, Anda menyembuhkan jiwa dan pikiran Anda. Ini memberdayakan orang kulit hitam dan membantu Anda mendekolonisasi pemikiran Anda, ”kata Lastra.
Bulan lalu, ia dan marimeros lainnya bermain dan bernyanyi selama Chigualo-ritual pemakaman populasi afro-afro-afro dari pesisir Ekuador dan Kolombia-untuk menghormati empat anak laki-laki kulit hitam yang dibunuh setelah ditahan oleh militer.
Aktivis dari Gerakan Hitam berpendapat bahwa Afro-Ecuadorians adalah salah satu korban utama dari banyak pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan selama “perang melawan narkoba” yang diberlakukan setahun yang lalu oleh presiden negara itu, Daniel Noboa, sebagai tanggapan atas lonjakan kejahatan.
“Kita perlu membela diri dari penindasan dan diskriminasi yang kita hadapi,” kata Maria Nazareno, 36, yang juga menghadiri Chigualo dan mengajar genre musik Afro-Ecuador lainnya untuk anak-anak kulit hitam: Bomba, di mana para pemain menyeimbangkan botol kaca pada mereka Kepala saat mereka menari.
“Kita tidak bisa membiarkan ingatan historis ini hilang,” katanya.
Tetapi seniman takut bahwa beberapa bagian dari budaya Afro-Ecuadore berisiko hilang.
“Ini adalah perhatian terbesar kami,” kata Orlin Montaño, 48, seorang profesor musik tradisional Afro-Ecuador di Universidad de Las Artes dan salah satu dari sedikit pembuat marimba yang tersisa di negara ini.
Dibutuhkan sekitar 15 hari untuk membangun instrumen, secara tradisional terbuat dari pohon palem. Tetapi orang -orang muda kehilangan minat untuk melanjutkan tradisi, katanya. “Ada minat yang kuat dalam musik dari luar negeri, terutama dari Amerika Serikat, dan tidak terlalu banyak dalam apa yang kita,” katanya, juga meratapi kurangnya dukungan keuangan dari pemerintah.
“Jika negara benar -benar tertarik untuk memerangi rasisme, itu akan dimulai dengan pendidikan, mengingatkan semua orang bahwa kami memiliki hak dan kewajiban yang sama dengan orang Ekuador lainnya. Putih atau mestizo Anak tidak terlahir rasis; Masyarakatlah yang membuat mereka rasis, ”kata Montaño.