KamiApa yang terlintas di benak Anda ketika mendengar kata-kata “pelanggaran ketertiban umum yang diperburuk secara rasial”? Seseorang yang dimaki-maki dengan kata-N atau P, mungkin? Orang yang tidak bersalah diancam dengan kekerasan atau pelecehan? Apakah ada gambaran yang terbentuk di benak Anda tentang pelaku yang marah dan mengancam? Ini adalah asumsi yang masuk akal. Namun, saya berani bertaruh bahwa katalog mental Anda tidak mencakup sosok seorang yang tersenyum wanita berkulit coklat memegang plakat yang menggambarkan pohon kelapa, dengan gambar Rishi Sunak dan Suella Braverman tertempel di atasnya.
Wanita itu adalah Marieha Hussain. Minggu lalu, dia diadili di pengadilan magistrat, didakwa setelah foto plakatnya di pawai pro-Palestina tahun lalu beredar di media sosial. Individu dan organisasi dimobilisasi secara daring dan di luar pengadilan pusat kota London untuk mendukung Hussain, dan kolektif organisasi diaspora Asia Selatan merilis sebuah pernyataan menyerukan agar tuduhan yang “dipolitisasi” itu dibatalkan. Dalam pembelaannya terhadap Hussain, Rajiv Menon KC berpendapat bahwa plakat itu merupakan “kritik politik” terhadap Braverman, yang “mempromosikan agenda politik rasis dengan berbagai cara, sebagaimana dibuktikan oleh kebijakan Rwanda, retorika rasis yang ia gunakan di sekitar perahu-perahu kecil”, dan Rishi Sunak “menyerahkannya atau tidak bertindak”.
Sekarang, Anda mungkin tidak setuju dengan pandangan Braverman dan Sunak, dan Anda mungkin berpikir bahwa meskipun pendapat mereka akurat, tidak baik untuk menyebut orang-orang kelapa (saya tahu saya tidak akan melakukannya). Namun, percaya bahwa tindakan Hussain memenuhi ambang batas untuk tindakan hukum adalah hal yang berlebihan. Dia dibebaskan pada hari Jumat, tetapi fakta bahwa dia berakhir di pengadilan memberi tahu kita sesuatu tentang bagaimana kekhawatiran dan realitas rasisme telah diputarbalikkan, dan lingkungan kepolisian yang terlalu bersemangat yang mendominasi di negara ini.
Istilah “kelapa” secara umum merujuk kepada seseorang yang berasal dari latar belakang etnis minoritas non-kulit putih, tetapi berperilaku dengan cara yang dianggap sebagai orang kulit putih. Istilah ini diterapkan pada apa saja, mulai dari preferensi musik hingga posisi politik. Sebagai penilaian yang biasa, istilah ini dapat dianggap menjengkelkan dan menyakitkan, menyiratkan bahwa hanya ada cara tertentu yang boleh dilakukan orang. Etnis minoritas tidaklah homogen dan menikmati kebebasan yang sama seperti orang kulit putih untuk mengadopsi selera budaya atau politik hanya berdasarkan preferensi pribadi.
Namun, jika digunakan dalam konteks politik khusus pada plakat Hussain, istilah tersebut memiliki makna yang lebih dalam tentang bagaimana sekelompok politisi sayap kanan kulit hitam dan coklat yang berkuasa telah menjalankan tugas mereka di kantor-kantor tinggi. Tokoh-tokoh ini dikritik karena kolusi mereka. melawan orang-orang kulit berwarna lainnya, yang kredibilitasnya diberikan kepada mereka oleh latar belakang ras mereka sendiri digunakan untuk melegitimasi kebijakan yang merugikan kelompok etnis minoritas dan mendiskreditkan keluhan mereka.
Apa Kemi Badenoch, AltarBahasa Indonesia: Pria pemberani Dan Ayo Patel semua berbagi bahwa, di berbagai titik dalam karier mereka, mereka telah memanfaatkan latar belakang mereka sendiri sebagai perwakilan ras, tetapi hanya dalam rangka mempromosikan satu narasi: bahwa Inggris tidak membutuhkan politik anti-rasis lagi. Ini terlepas dari kenyataan bahwa rasisme struktural, yang jelas dalam cara kerja Kementerian Dalam Negeri, skandal Windrush, kepolisian yang tidak setara, dan hasil kesehatan dan kematian di antara komunitas kulit hitam dan etnis minoritas, masih ada. Belum lagi jenis rasisme langsung dan non-struktural yang tampaknya hanya dianggap serius ketika tumpah ke jalanan.
Tentu saja, para politisi ini bebas melakukan apa pun yang mereka suka dengan modal rasial mereka. Namun, mereka yang tidak setuju dengan mereka juga diizinkan untuk menunjukkan dan mengkritik tindakan mereka dengan bahasa satir mereka sendiri. Mengkriminalisasi ekspresi seperti itu sebagai rasis hanyalah kesalahan kategori. Hal ini menunjukkan kepada kita gagasan menyeluruh tentang kesetaraan di hadapan hukum yang berbenturan dengan kenyataan, dengan ketidaksetaraan hidup bagi banyak orang di negara ini dan rasa frustrasi mereka terhadap bagaimana pengalaman mereka dihapuskan oleh segelintir orang kuat yang mengaku mewakili mereka dalam politik. Hussain tidak menargetkan kelompok ras tertentu, ia mengemukakan poin khusus tentang dua politisi.
Salah satu alasan mengapa perbincangan seputar istilah-istilah seperti ini menjadi kontroversial adalah karena istilah-istilah ini melambangkan pertentangan antara norma-norma internal komunitas etnis minoritas dan norma-norma eksternal. Antara mereka yang mungkin tersinggung oleh plakat itu dan mereka yang hanya melihat lelucon yang mengutarakan pandangan politik yang sudah lazim. Jaksa penuntut mengatakan istilah “kelapa” adalah “hinaan rasial yang sudah dikenal luas yang memiliki makna yang sangat jelas”. Namun pertanyaannya adalah, bagi siapa? Dan yang lebih penting, siapa yang berhak menentukan siapa yang menang?
Ini adalah pertanyaan yang sulit diajukan dan dijawab di masa yang sangat kasar dan panas dalam hal wacana publik tentang ras. Kasus Hussain terungkap di bawah bayang-bayang pemerintahan Konservatif yang memimpin kemunduran dalam kemajuan rasial. Dalam laporan Sewell, ia mengerahkan seluruh kekuatannya untuk menyangkal rasisme struktural. Ia menerbitkan panduan yang mengatakan gerakan untuk kesetaraan ras seperti Black Lives Matter bersifat “partisan” dan, oleh karena itu, tidak boleh “dipromosikan” di ruang kelas. Dan ia memilih pertikaian tingkat tinggi tentang ras, seperti yang terjadi dengan tim Inggris atas sikap mereka terhadap kesetaraan ras.
Kita masih menuai hasil dari tahun-tahun itu dalam lanskap politik dan intelektual kita – lanskap yang masih belum ada refleksi diri atas nama kaum Tory atau upaya yang lebih luas untuk membalikkan kerusakan, dan di mana seorang wanita yang memegang tanda satir mengalami neraka dan penghinaan. Penting juga untuk melihat apa yang terjadi pada Hussain dalam konteks latar belakang legislatif yang lebih luas di mana, di balik kedok melindungi ketertiban umum, hukum telah mempersempit ruang lingkup perbedaan pendapat politik dengan konsekuensi yang kejam, dan seperti halnya kasus Hussain, menggelikan. Memberikan polisi lebih banyak kekuasaan, menindak protes damai dan menjatuhkan hukuman yang panjang telah menjadi norma. Ini seharusnya menjadi kekhawatiran bagi kita semua. Bagi sistem hukum yang keras ini, setiap plakat adalah paku.