ASetelah tiga dekade sebagai aktor kerja, Colman Domingo akhirnya naik ke Hollywood A-List pada tahun 2023 di belakang Rustin, film biografi Bayard Rustin, seorang penasihat untuk Martin Luther King Jr dan ikon hak-hak sipil. Tetapi sementara penampilannya brilian, kenaikan meteorik Domingo juga turun ke sesuatu yang lain: pelukannya yang luar biasa dari Dandyism hitam.
Setelah mengasah celana ketat ciri khasnya dan kemeja yang tidak terikat di meja menunggu di San Francisco, di karpet merah ia memisahkan dirinya dengan pakaian dengan kerah Nehru, dasi kupu -kupu, jubah dramatis, dan bros yang berkilau. “Saya tidak hanya memakai pakaian, saya memakai cerita,” Domingo memberi tahu GQ Menjelang penampilannya di Golden Globes pada bulan Januari, sebelum melangkah keluar dengan tuksedo wol Valentino Mohair hitam yang dipasangkan dengan kemeja sutra polka-dot dan bros bulu merak, semua dipilih untuk membangkitkan “berada di tengah sirkus tiga-cincin”-anggukan lucu untuk sifat performatif musim Award.
Sebagai bocah poster saat ini untuk Dandyisme Hitam, sudah sepantasnya bahwa Domingo akan bersama-sama memimpin Met Gala tahun ini, tema yang superfine: menjahit gaya hitam. Terinspirasi oleh buku Monica L. Miller 2009, Slaves To Fashion: Black Dandyism dan gaya identitas diasporik hitam, gala dan pameran yang menyertainya adalah perayaan penggunaan fashion strategis oleh pria kulit hitam di seluruh sejarah, yang dilacak dari perbudakan dan kolonialisme melalui pergerakan politik dan budaya seperti Harlem Renaissance dan The Hak-Hak-Hak dan Kolonialisme Politik seperti Harlem Rensaissance dan The Hak-Hak dan The Civily, The Hak dan The Hak-Hak Politik dan Hak Renaiss dan The Harlem Renaissance dan the Hak-Civer. dan Janelle Monáe. Dandyisme bukan hanya tentang setelan yang dirancang tanpa cela dan dengan hati -hati memilih aksesori – meskipun bisa menjadi keduanya. Ini tentang pakaian yang dengan sengaja membangkitkan ide -ide politik dan sejarah sambil menunjukkan karisma yang berbeda dari pemakainya.
Berbicara kepada Miller Over Zoom dari kantornya di Barnard College di New York City, di mana dia adalah Profesor Studi Africana, dia jelas masih memproses pergantian peristiwa yang tak terduga yang membawanya ke karpet merah Met Gala, Extravaganza yang terorganisir dengan bintang yang diorganisir dengan bintang, Extravaganza yang diorganisir secara luas tahun ini. “Saya mendapat telepon dingin yang mengatakan, 'Kami akan senang berbicara tentang kemungkinan mengubah buku Anda menjadi sebuah pameran,'” kata Miller, yang mengaku terkeliling dengan undangan: “Bahkan sekarang, dengan pameran yang datang bersama, itu masih terasa seperti keajaiban,” katanya.
Istilah “superfine” dipinjam dari memoar Olaudah Equiano, seorang Afrika Barat yang diperbudak yang, setelah membeli kebebasannya pada tahun 1766, menghabiskan “di atas delapan pon uang saya untuk setelan pakaian atasan untuk menari dengan kebebasan saya”. Di luar komitmen sederhana untuk berpakaian flamboyan, judulnya mencerminkan signifikansi yang lebih dalam dari gaya Dandy hitam sebagai “pemaksaan dan pembebasan”, menjaga ketegangan antara politik dan estetika. “Ini adalah gaya busana yang mengajukan pertanyaan tentang identitas, representasi, mobilitas – ras, kelas, jenis kelamin, seksualitas dan kekuasaan,” kata Miller. Ini adalah pilihan tepat waktu oleh Met, mengingat kita menemukan diri kita dalam apa yang Miller sebut sebagai “momen politis yang sangat politis”, juga mencatat bagaimana 15 tahun terakhir telah melihat budaya hitam – dan desainer – memainkan peran yang semakin sentral dalam mode Barat. “Ada perasaan di mana pameran ini merupakan penyulingan dari gerakan yang sangat penting yang dibuat oleh desainer kulit hitam dalam beberapa tahun terakhir,” katanya.
Miller pertama kali menjadi tertarik dengan Dandyisme Hitam saat belajar dengan filsuf Amerika Cornel West di sekolah pascasarjana, membaca Web Du Bois's The Souls of Black Folk, kumpulan esai sosiologis yang mengeksplorasi pengalaman hitam di awal abad ke-20 Amerika. Ketika dia menemukan catatan kaki tentang du bois yang karikatur tanpa kabur sebagai pesek, dia bingung. “Saya tidak mengerti mengapa itu adalah hal yang buruk,” katanya. “Dia luar biasa, seperti, berpakaian sempurna.”
Du Bois menolak label: “Dia kesal tentang hal itu karena gambar utama Dandy hitam berasal dari Blackface Minstrelsy.” Tapi Miller melihat sesuatu yang lebih signifikan. “Jika kita berpikir tentang Dandyisme dari perspektif yang sangat berbeda,” katanya, “gaya menantang hierarki sosial dengan merongrong harapan tentang bagaimana pria kulit hitam harus menampilkan diri mereka sendiri. Apa yang dulunya digunakan untuk mengejek orang kulit hitam menjadi alat mereka untuk perlawanan dan ekspresi diri.”
Pameran ini diselenggarakan di sekitar konsep -konsep kunci yang menerangi berbagai aspek Dandyisme Hitam, termasuk “kepemilikan” yang paling menonjol, atau kontras antara “dimiliki dan 'memilikinya”. Ketegangan antara yang digerogoti oleh orang lain dan mengadopsi Dandyisme saat ekspresi diri berjalan sepanjang sejarah hitam. Miller mengutip contoh Josephine Baker, yang bangkit dari menjadi penari eksotis menjadi ikon global zaman jazz melalui manipulasi strategis citranya. “Dia bisa menentang harapan itu dan mengendalikannya,” kata Miller. Kemampuan untuk memanipulasi ekspektasi sosial tidak hanya penting untuk angka-angka terkenal, tetapi juga yang marjinal, seperti orang-orang yang diperbudak. “Iklan untuk orang -orang yang diperbudak yang melarikan diri akan mencakup pakaian yang mereka ambil; bahkan perbudakan mereka tahu betapa pentingnya pakaian dalam upaya mereka untuk lulus untuk orang bebas.”
Ketika abad ke -20 berlangsung, pakaian berani dari Dandyisme Hitam menjadi cara untuk mengeksplorasi hubungan yang kompleks antara ras, maskulinitas dan seksualitas. Di sinilah perbedaan antara Dandyisme Hitam dan Dandyisme Putih – lama dikaitkan dengan komunitas aneh Eropa – paling jelas. Ditanya tentang apa yang membedakan keduanya, Miller provokatif: “Saya percaya bahwa orang kulit hitam dan identitas mereka selalu aneh. Mereka aneh, tidak pas dan bermasalah, terlepas dari seksualitas.”
Wanita kulit hitam juga telah memainkan peran penting dalam membentuk Dandyisme, termasuk penyanyi Harlem Renaissance Blues Gladys Bentley, dengan setelan satin putih dan topi top, dan Grace Jones, yang sering mengenakan pakaian maskulin, seperti jaket setelan Armani yang ia kenakan di sampul albumnya yang mendubbing nightlubbing. Miller mencatat bagaimana jejak estetika Dandy terbukti dengan tokoh -tokoh politik seperti Kamala Harris atau Michelle Obama. “Mereka tidak hanya mengenakan jas, tetapi juga memikirkan desainer kulit hitam, seperti Christopher John Rogers,” kata Miller. “Ini adalah hal yang feminis, tetapi mereka juga memikirkan kegelapannya – memilih siluet yang dapat diakses sebagai cara pensinyalan, 'Ya, saya berada dalam posisi berkuasa, tetapi saya juga hanya seseorang.'” Pada dasarnya, pilihan -pilihan itu melayani tujuan ganda: silhouette yang akrab, seperti halnya silhouette visual (seperti Michelle Obama yang beratapi dengan silhouette, seperti A Visuals Looking (seperti Michelle Obama yang menonjolkan silhouette, seperti Michelle Obama yang beratapi dengan silhouette, seperti Michelle Obama yang berkancanta, whole -while, seperti Michelle Obama, Michelle Obama, Michelle Obama, membuat Silhouette, seperti Michelle Obama, Michelle Obama, Michelle Obama, membuat Silhouette, seperti Michelle Obama, Michelle Obama, membuat Silhouette, seperti Michelle Obama, Michelle Obama) representasi.
Intentionality adalah utas yang konsisten di seluruh konsepsi Miller tentang Dandyisme Hitam. Mungkin yang paling mencolok sekarang, pada saat pria kulit putih terkemuka, seperti Elon Musk, tampaknya secara praktis jorok terlepas dari proyek -proyek politik mereka yang sangat ambisius. “Bagian dari ketegangan,” kata Miller, “terkait dengan orang kulit hitam dan hubungan mereka dengan fashion adalah bahwa itu tampaknya diperlukan untuk orang kulit hitam yang berkuasa, atau orang kulit hitam yang menginginkan bentuk kekuasaan tertentu, berpakaian dengan cara tertentu.” Dengan kata lain, orang kulit hitam diharuskan berpakaian dengan cerdas untuk dianggap serius, sementara pria kulit putih diberi hak istimewa untuk berantakan.
Ketika para tamu Met Gala bersiap untuk menafsirkan tema pada langkah -langkah Met bulan depan, Miller berharap peserta dan pemirsa akan menghargai signifikansi historis yang mendalam dari apa yang mereka lihat. “Ini tentang pemahaman bahwa saat ini selalu diinformasikan oleh sejarah dan aspirasi kita.” Dalam lanskap politik yang terbagi saat ini, Dandyisme Hitam terus menjadi pernyataan yang kuat – cara mengklaim ruang, menegaskan martabat dan membayangkan alternatif untuk saat ini. Di Domingo, A $ AP Rocky dan sesama ketua bersama mereka, kita akan melihat inkarnasi terbaru dari tradisi ini-yang mengubah karpet merah menjadi kanvas untuk menjelajahi bisnis yang sedang berlangsung dan belum selesai tentang apa artinya terlihat saat hitam, di Amerika dan di seluruh dunia.