TBerikut adalah banyak hal yang harus disamakan kepada musisi Sam Fender karena: menghidupkan kembali penulisan lagu yang sadar sosial, menyoroti kebrutalan penghematan dan menyerukan gencatan senjata di Gaza sebelum secara politis nyaman. Tapi, dengan egois, hal terpenting yang dia lakukan adalah mengambil tempat saya diteriaki di internet. Di sebuah wawancara baru -baru ini Dengan The Sunday Times, Fender membidik keunggulan politik identitas dibandingkan dengan kelas.
“Kami sangat pandai berbicara tentang hak istimewa – hak istimewa kulit putih, pria atau lurus. Kami jarang berbicara tentang kelas, ”katanya. “Dan itu banyak alasan mengapa semua pemuda tergoda oleh demagog dan psiko seperti Andrew Tate … Orang -orang berkhotbah kepada beberapa anak di sebuah kota di Durham yang punya semua dan mengatakan kepadanya bahwa dia memiliki hak istimewa? Lalu Tate mengatakan kepadanya bahwa dia bernilai sesuatu? Itu menggoda. “
Mengapa, bagi sebagian orang, apakah ini terbukti kontroversial? Serangan online telah memasukkan tuduhan bahwa Fender secara keliru mengadu minoritas terhadap kelas pekerja, bahwa dia membenarkan kebencian terhadap wanita sebagai tanggapan terhadap perampasan, dan bahwa dia berdebat menentang hantu – tidak ada yang benar -benar berkhotbah kepada anak -anak di kota -kota pit yang mereka dapatkan hak istimewa kulit putih. Beberapa dari kritik ini adil: bukan hanya anak laki-laki kelas pekerja kulit putih dari Utara yang tertarik pada Tate, tetapi anak-anak kulit berwarna di kota di London juga. Tetapi Fender telah mengidentifikasi sesuatu yang benar. Kami telah menyaksikan munculnya semacam politik identitas yang mengesampingkan kelas. Dan paling kanan mendapat manfaat darinya.
Meskipun kelas pekerja tidak homogen (kejutan – itu mencakup semua jenis etnis dan minoritas gender!), Politik identitas entah bagaimana dikupas sebagai perhatian terpisah. Mewakili kepentingan satu sering dilihat sebagai konflik dengan melakukan hal yang sama untuk yang lain. Pollingnya sangat jelas – penelitian dari The Financial Times menunjukkan bahwa pada saat yang sama ada peningkatan orang yang berpikir bahwa Demokrat membela orang -orang yang terpinggirkan (yaitu minoritas identitas), ada jatuh pada mereka yang mengira mereka membela kelas pekerja.
Tidak ada bagian kecil, ini adalah hal yang tepat memobilisasi semacam politik identitas mereka sendiri: dalam berbicara tentang kelas pekerja kulit putih, kemarahan tentang ketidaksetaraan ekonomi dialihkan ke pengaduan rasial. Bukan pajak kekayaan, investasi dalam pendidikan, atau memperkuat perundingan bersama yang akan membantu kelas pekerja kulit putih: membuat minoritas untuk diam tentang ketidakadilan. Tapi itu juga kasus bahwa bahasa hak istimewa lurus/putih/pria/cisgender membuat sedikit ruang untuk pengalaman pria kulit putih dari latar belakang kelas pekerja. Kadang -kadang sepertinya satu -satunya visibilitas bagi mereka yang kebetulan berkulit putih, laki -laki dan lurus di dunia politik identitas modern adalah sebagai penjahat (lihat, merek “laki -laki adalah sampah” feminisme Instagram), atau “sekutu” dalam gerakan politik yang dipimpin oleh minoritas identitas. Ini tidak seperti wacana ini datang dengan tanda bintang untuk menandakan bahwa mereka tidak berarti pria kelas pekerja.
Perlu menunjukkan bahwa Anda jauh lebih kecil kemungkinannya untuk menghadapi khotbah hak istimewa, dari jenis Fender yang mengidentifikasi, dalam serikat pekerja, perumahan, dan kampanye penyewa atau gerakan solidaritas Palestina – di mana orang -orang A) terorganisir, b) berfokus pada kerusakan materi, dan c) tidak berinteraksi satu sama lain melalui prisma yang menyimpang dari media sosial. . Tapi kita hidup di masa saat keanggotaan partai politik Dan serikat pekerja telah menurun selama beberapa dekade. Apa yang kami temui di internet adalah, bagi kebanyakan orang, cara utama kita terlibat dengan politik. Melemahnya politik kolektif bukanlah kecelakaan; itu dengan desain.
Sebagai Margaret Thatcher pernah berkata: “Ekonomi adalah metode; Tujuannya adalah mengubah hati dan jiwa. ” Keadaan ekonomi kita sangat mengubah bagaimana kita berpikir dan merasakan tentang diri kita sendiri. Tories tidak pernah memiliki masalah dengan ketidaksetaraan kelas. Itu adalah kesadaran kelas yang ingin mereka hancurkan. Empat puluh lima tahun pembuatan kebijakan neoliberal yang agresif – mematahkan punggung gerakan serikat pekerja, menjual perumahan dewan, dan menghancurkan tenaga kerja industri ke bit – dimaksudkan untuk mengambil palu ke mesin sosial aksi kolektif dan solidaritas. Apa yang telah tertinggal adalah tambalan identitas yang terputus, tidak terbuat dari rasa kondisi material bersama.
Kelompok -kelompok yang terputus ini sekarang bersaing untuk validasi perjuangan mereka, yang sering diungkapkan melalui permusuhan online. Perhatian selalu menjadi upah psikologis; Diakui oleh orang lain harus diberi tahu bahwa Anda penting. Tetapi media sosial telah mengubah kebutuhan alami, manusia akan menjadi perangkap. Silicon Valley menciptakan ekonomi perhatian literal, di mana bola mata dikonversi menjadi pendapatan iklan dan data lezat yang matang untuk dipanen. Merasa tidak aman dan kesepian mengantar kita ke Instagram, Tiktok, dan aplikasi kencan; Platform semacam itu mengintensifkan emosi -emosi itu agar kita tetap di sana selama mungkin.
Pengguna lain adalah saingan kami. Kami bersaing satu sama lain untuk pengikut, pengaruh, status, dan posisi sentral dalam percakapan publik. Apa artinya ini bagi politik? Ini berarti bahwa, daripada melihat orang-orang yang tidak seperti kita sebagai peluang potensial untuk pembangunan koalisi, kita menganggap mereka sebagai ancaman.
Ada kecenderungan untuk menghabiskan terlalu banyak waktu untuk merenungkan perasaan kita sendiri. Apakah itu mengklaim kelas yoga serba putih “traumatis” untuk orang kulit berwarna, atau bersikeras bahwa seorang aktivis iklim yang melakukan a Pilihan Sumpah Sumpah Membawa “kekerasan” ke dalam ruang, atau David Baddiel menuduh seorang penyair Arab-Australia telah menghapus dan menginjak-injak Yahudi 'Yahudi' Yesus untuk mengatakan dia terlihat seperti keluargaPolitik Identitas Modern telah menetapkan ambang yang sangat rendah untuk membahayakan.
Bersaing dalam perhatian ekonomi memberi insentif kepada kita untuk mengubah molehill menjadi pegunungan, dan kultus pengalaman hidup membuatnya sulit untuk mempertanyakan proklamasi korban. “I” telah mengambil alih politik identitas: alih -alih berjuang untuk pembebasan dari diskriminasi dan penindasan materi, kami hanya ingin meningkatkan nilai visibilitas yang melekat pada penderitaan. Retret ke dalam pengalaman subyektif memberi kita untuk politik kebencian, keluhan kompetitif, dan korban yang dipersenjatai. Meskipun pribadi bersifat politis, diri adalah jalan buntu jika yang Anda inginkan adalah perubahan sosial. Perlu diingat pelajaran Narcissus: terlalu tertarik dengan refleksi Anda sendiri akan membunuh Anda.
-
Apakah Anda memiliki pendapat tentang masalah yang diangkat dalam artikel ini? Jika Anda ingin mengirimkan tanggapan hingga 300 kata melalui email untuk dipertimbangkan untuk publikasi di bagian Surat kami, silakan klik di sini.