WKetika pengadilan pidana internasional mengeluarkan surat perintah penangkapan terhadap para pejabat Israel pada bulan November, tanggapan dari pemerintah negara tersebut sangat familiar. Perdana Menteri Benjamin Netanyahu langsung menolak surat perintah penangkapan atas tuduhan kejahatan perang di Gaza terhadap dirinya dan mantan Menteri Pertahanan Yoav Gallant, dan menyebutnya sebagai “keputusan antisemit”. Penasihat keamanan nasional ultranasionalis, Itamar Ben-Gvir, menyatakan bahwa pengadilan telah menunjukkan “sekali lagi bahwa mereka sepenuhnya antisemitisme”. Dan menteri transportasi, Miri Regev, menimpali, mengklaim: “Ini adalah antisemitisme modern yang berkedok keadilan.”
Sayangnya, semua ini tidak mengejutkan. Lebih dari setahun serangan Israel di Gaza, menurut beberapa ahli telah digambarkan sebagai genosidatuduhan antisemitisme yang diajukan untuk melawan kritik terhadap Israel semakin meningkat. Klaim tersebut dibuat terhadap pengunjuk rasa yang menyerukan diakhirinya pertumpahan darah di Gaza dan terhadap peringatan PBB dan lembaga bantuan akan bencana kemanusiaan. Tuduhan tersebut ditujukan ke saluran berita global dan pengadilan internasional; terhadap aktor, artis, bintang pop dan bahkan pembuat film Inggris-Yahudi. Begitu luas dan mengerikannya pernyataan yang dibuat oleh para pembela Israel yang gigih sehingga istilah “antisemitisme” sudah kehilangan maknanya. Persis seperti yang dikatakan oleh filsuf Inggris-Yahudi Brian Klug memperingatkan 20 tahun lalu: “Ketika antisemitisme ada dimana-mana, maka antisemitisme tidak akan kemana-mana.” Penyalahgunaan yang menyeluruh, yang meresahkan, telah mengubah istilah tersebut menjadi sebuah fitur dalam kartu skor lingo-bingo seorang politisi Israel.
Dan semua ini terjadi tepat pada saat antisemitisme meningkat secara global. Ketika komunitas Yahudi Inggris pernah mengalami serangan verbal dan fisik. Ketika sekolah dan sinagoga Yahudi menghadapi ancaman pembunuhan dan penodaan. Dalam 18 bulan terakhir, a Wanita Yahudi ditikam di rumahnya di Perancis, sudah ada penembakan di sekolah-sekolah di Kanada dan kita melihat kerusuhan antisemit besar-besaran di Dagestan, Rusia.
Sementara itu, kelompok sayap kanan mengambil keuntungan dari krisis politik yang diakibatkan oleh perang Israel yang mengubah dunia, dengan menggunakan antisemitisme aktual dan berpura-pura peduli terhadap antisemitisme untuk memajukan ideologi fanatiknya. Bagi beberapa kelompok sayap kanan, antisemitisme adalah unsur aktif yang mendorong agenda rasis, migran, dan Muslim. Hal ini mencerminkan antisemitisme yang selalu menjadi inti dari supremasi kulit putih dan muncul kembali dengan teori “pengganti yang hebat”: konspirasi yang diam-diam direncanakan oleh orang-orang Yahudi untuk membanjiri negara-negara barat dengan orang-orang kulit berwarna. Di sisi lain, bagi partai-partai sayap kanan yang bangkit kembali di seluruh Eropa, perjuangan performatif melawan antisemitisme telah membuka jalan menuju rehabilitasi politik. Para pemimpin ekstremis mulai dari Victor Orbán di Hongaria hingga Geert Wilders di Belanda hadir sebagai pembela minoritas Yahudi dalam upaya yang dianggap sebagai pembela minoritas Yahudi. benturan peradaban melawan Islam.
Semua faktor ini – dan beberapa faktor lainnya, yang hanya menambah kebingungan – telah bertabrakan dan mengubah pembicaraan kita tentang antisemitisme menjadi pembicaraan yang bercirikan tuduhan dan sanggahan, lika-liku dan kesalahpahaman, penafsiran yang tidak beritikad baik, dan titik buta yang tak ada habisnya. Ini adalah jenis kekacauan disonan yang mungkin membuat orang berakal sehat memutuskan untuk menjauh secara diam-diam. Karena apa pendapat orang yang tidak terlibat tentang semua itu? Saat saya meneliti buku baru saya tentang topik ini, beberapa orang yang saya ajak bicara mengatakan kepada saya bahwa mereka bahkan takut untuk bertanya tentang antisemitisme, karena takut hal ini dapat ditafsirkan sebagai antisemitisme. Ini adalah tanda lain yang jelas, jika diperlukan hal lain, bahwa ada sesuatu yang tidak beres dalam cara kita membicarakan masalah ini.
Dengan menguraikan kebingungan-kebingungan ini, saya menemukan bahwa kita dapat mengidentifikasi tema-tema yang berbeda sehingga bagian-bagian yang menggerakkan kekacauan ini dapat menjadi fokus. Sebagai permulaan, rasisme umumnya dipahami sebagai garis warna. Meskipun penemuan “hitam” dan “putih” adalah kunci untuk memahami rasisme yang memungkinkan perbudakan dan kolonialisme dan masih menimbulkan kerugian sehari-hari hingga saat ini, hal ini tidak membantu kita untuk sepenuhnya memahami akar antisemitisme. Mempelajari sejarah rasisme dan antisemitisme menunjukkan kepada kita bahwa yang satu selalu mempengaruhi yang lain. Penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi di Abad Pertengahan membantu menciptakan arsitektur rasisme yang mendasari kolonisasi dan perbudakan di Amerika, dan mengungkap bagaimana kategori “kulit putih” adalah sebuah penemuan yang pada dasarnya tidak stabil – itulah sebabnya orang-orang Yahudi di masa lalu telah jatuh ke dalam rasisme dan perbudakan. keluar dari situ, membingungkan dan sangat menjengkelkan para rasis selama berabad-abad.
Lalu ada kemunafikan yang suram dari percakapan politik kita mengenai antisemitisme, yang masih terlalu terfokus pada kelompok sayap kiri. Sementara siklus media berputar-putar mengenai apakah meneriakkan slogan-slogan Palestina yang sudah lama digunakan merupakan antisemitisme, contoh kebencian anti-Palestina dari para pendukung Israel pun ikut disebarluaskan. Hal ini bukan hanya tentang membungkam suara-suara yang memprotes pembantaian Israel di Gaza – meskipun hal ini sudah cukup buruk. Jika antisemitisme digunakan secara terang-terangan sebagai senjata politik, hal ini akan menimbulkan kesan ketidakseriusan mendasar terhadap isu tersebut. Mendedikasikan kolom-kolom yang tak terhitung jumlahnya untuk protes kampus atas Gaza telah mengalihkan perhatian, tidak hanya dari kehancuran yang terjadi di Jalur Palestina, namun juga dari antisemitisme yang berbahaya. datang dari kelompok paling kanan.
Dalam buku terbarunya, Doppelganger, Naomi Klein menulis tentang isu-isu politik penting yang telah dibuang oleh kelompok kiri, hanya untuk dimanfaatkan dan diputarbalikkan secara oportunistik oleh kelompok kanan. Jadi, selama pandemi, misalnya, ketakutan masyarakat terhadap monopoli farmasi dimanfaatkan untuk menghilangkan konspirasi vaksin. Dinamika yang sama kini berlaku dalam perjuangan melawan antisemitisme, di mana kelompok sayap kanan secara strategis telah mengisi ruang yang kosong selama beberapa dekade oleh kelompok kiri. Namun alih-alih meningkatkan kesadaran akan prasangka kuno ini, kelompok sayap kanan malah menjadikan isu ini sebagai sebuah ganjalan untuk memukul lawan-lawan politik: mereka yang memprotes berbagai agresi Israel dan pelanggaran hukum internasional, gerakan Black Lives Matter, program keberagaman dan kesetaraan, atau mereka yang dikelompokkan bersama di bawah “wokeisme” yang menjengkelkan itu. Dampaknya adalah menimbulkan perpecahan, menggagalkan gerakan progresif, menggagalkan upaya keadilan sosial, ekonomi dan iklim, serta membantu kelompok sayap kanan yang semakin ekstrem memenangkan pemilu di seluruh dunia.
Pemahaman yang benar tentang apa yang salah dalam diskusi kita tentang antisemitisme – dan bagaimana memperbaikinya – tidak hanya akan memperkuat sayap kiri di momen politik yang mendesak ini. Hal ini juga akan mengkonsolidasikan upaya antirasis kita. Hal ini akan menghasilkan inklusivitas, kejelasan moral dan kohesi. Dan yang terpenting, hal ini akan membantu kita memahami pergeseran ke arah kanan yang mengkhawatirkan, memecah belah, dan merusak – karena hanya dengan itulah kita mempunyai peluang untuk mengubahnya.
-
Apakah Anda mempunyai pendapat mengenai permasalahan yang diangkat dalam artikel ini? Jika Anda ingin mengirimkan tanggapan hingga 300 kata melalui email untuk dipertimbangkan untuk dipublikasikan di bagian surat kami, silakan klik di sini.