Era digital menyanyikan lagu kemajuan yang menggoda, namun penghapusan yang disengaja menggemakan di dalam sirkuitnya. Kami berdiri di persimpangan, di mana teknologi, khususnya janji kecerdasan buatan, mengancam baik untuk menerangi maupun untuk melenyapkan.
Perspektif siapa yang akan dibentuk, dan siapa yang akan dihapus dari, masa depan yang kita bangun? AI, khususnya, telah menjadi medan pertempuran terbaru dalam perang budaya yang berosilasi antara techno-optimisme yang tidak dicentang dan ketakutan dystopian. Kita diberitahu, di satu sisi, bahwa AI akan menyelamatkan kita – dari penyakit, ketidakefisienan, ketidaktahuan – di sisi lain, bahwa itu akan menggantikan kita, mendominasi kita, menghapus kita.
Seringkali, wacana arus utama di sekitar teknologi dan masa depan dibingkai dalam visi sempit broligarki. Filosofi Broligarki adalah turunan dari ideologi Techno-utopian California yang dipromosikan pada tahun 1990-an Silicon Valley Culture. Namun, perspektif ini baru-baru ini bermetastasis menjadi Pencerahan Gelap, filosofi Techno-Authoritarian, neo-reaksioner yang sekarang dianut oleh anggota pemerintah otoriter seperti Elon Musk dan dalam bentuk birokrasi yang dinyatakan sebagai Doge.
Di sinilah Afrofuturisme masuk – bukan hanya sebagai genre atau estetika, tetapi sebagai pergeseran paradigma.
Afrofuturisme kontemporer adalah filosofi yang memberdayakan orang Afrika untuk menemukan diri mereka di masa lalu, sekarang dan masa depan dengan hak pilihan. Afrofuturisme bersifat transnasional dan translokal. Afrofuturisme menawarkan perspektif vital, tidak hanya sebagai sumber daya kreatif, tetapi sebagai kerangka kerja budaya dan politik untuk menata ulang kemungkinan. Afrofuturisme menyediakan alat untuk membayangkan alternatif berjangka secara etis dalam pengalaman hitam.
Seperti yang diingatkan oleh Ruha Benjamin, “Kode Jim Baru” bukan hanya metafora; Ini adalah kenyataan, di mana algoritma melanggengkan ketidaksetaraan sistemik, gema digital dari penindasan historis.
Afrofuturisme menantang dasar dari apa yang kita sebut “masa depan”. Ia menolak narasi a-historik dari inovasi clean-slate dan sebaliknya bersikeras pada perhitungan leluhur. Ia tahu bahwa masa depan dibuat, tidak ditemukan – dan siapa yang membayangkan mereka adalah pertanyaan politik.
Terlahir dari eksperimen dan eksplorasi, dari perjuangan historis serta mata air kegembiraan, permainan dan rasa ingin tahu yang tak terbatas, Afrofuturisme mewakili ketahanan dan pembuatan masa depan. Nenek moyang kita, menghadapi dehumanisasi dan penghapusan, menciptakan kode -kode dalam spiritual dan membayangkan suara yang bersemangat dan terbebaskan. “Afro-rithms” ini bukan hanya tindakan perlawanan; Mereka adalah perangkat lunak budaya awal yang berkontribusi pada bentuk -bentuk tinjauan ke depan dan pembebasan asli.
Sekarang, ketika AI berevolusi dengan meningkatnya kecanggihan dan kecepatan, ia dapat mencerminkan bias penciptanya. Sistem yang dirancang dengan perspektif sempit dapat melanggengkan ketidaksetaraan. Seperti yang dinyatakan oleh penulis dan editor Sheree Renée Thomas: “Kita membutuhkan Afrofuturists, seperti Walter Greason dan William 'Sandy' Darity, untuk menginterogasi fondasi kapitalisme global, untuk mengungkapkan sejarah tersembunyi dari ekstraksi dan eksploitasi. Sejarawan Walter Rodney berpendapat, pembangunan kembali pasca-perang Eropa dibangun di atas perkembangan yang disengaja di Afrika, Post-War Pembangunan kembali dibangun di atas intensional yang disengaja.
Arikana Chihombori-Quao, mantan perwakilan permanen Uni Afrika ke Amerika Serikat, dengan kuat menyatakan, bantuan Afrika yang diterima tidak signifikan “kacang” dibandingkan dengan apa yang diambil Barat dari benua itu. Afrofuturisme membutuhkan keadilan restoratif.
Namun, setelah komunitas kulit hitam dan adat tidak hanya selamat. Mereka telah menciptakan. Mereka telah membangun teknologi pembaruan, dari sistem kekerabatan hingga kode budaya, ontologi yang tidak tunduk pada pesimisme nihilistik, dan epistemologi berbasis roh yang berkontribusi pada praktik data pemberontak. Ini adalah inti dari kecerdasan leluhur – apa yang kita sebut AI asli.
Afrofuturisme, dengan demikian, bukan ceruk atau hal baru. Ini adalah masa depan yang dilakukan dengan baik – masa depan yang bertanggung jawab, diwujudkan, berakar secara budaya dan mendesak secara moral. Dan dalam momen reaksioner AI hype ini, perpindahan digital, incels dan akselerasi sayap kanan yang tidak puas, ditandai oleh beberapa orang sebagai pencerahan gelap, afrofuturisme – dan kecerdasan leluhur secara lebih luas – menawarkan kesempatan terbaik untuk membayangkan masa depan yang layak dijalani.
Untuk semua jangkauannya, AI terikat oleh logika penciptanya-logika yang dibentuk oleh model bahasa besar yang bias, rasisme anti-kulit hitam, ekstraksi kapitalis, dan tekno-utopianisme. AI hari ini diberi kode dengan bias waktu dan pembuatnya. Karena itu, itu terlalu sering mengaburkan, mengeksploitasi atau menghapus komunitas yang telah lama mempraktikkan bentuk kecerdasan penyembuhan kolektif mereka sendiri: kecerdasan leluhur.
Ini adalah AI asli.
Afroritma dari masa depan -Sebuah game kolaboratif, bercerita Profesor Brooks ikut dirancang dengan Ahmed Best, Jade Fabello, Eli Kosminsky dan lainnya-menawarkan jalan ke depan yang selaras dengan permainan imajinasi lain yang memperkuat masa depan hitam dan asli sebagai jalur yang dapat memanfaatkan kecerdasan leluhur bagi kita semua.
Bayangkan ai griots yang menyalurkan kebijaksanaan Angela Davis, Fannie Lou Hamer, Steve Biko atau Kwame Nkrumah, mengungkapkan arsitektur kekuasaan tersembunyi, atau model ekonomi yang membongkar struktur eksploitatif yang diwarisi dari Jim Crow, Apartheid atau kolonialisme. Ini bukan fantasi. Itulah yang terjadi ketika kita menyalurkan kebijaksanaan leluhur melalui permainan spekulatif. Afrorithms adalah pembangunan dunia dan penggerak dunia.
Di Gerakan Seni Spekulatif Hitam (BSAM), kita melihat cetak biru untuk jenis kecerdasan yang berbeda – yang berakar pada kekerabatan, timbal balik, imajinasi, dan penyembuhan.
Sementara beberapa futuris hanya berbicara dalam data dan grafik, Sará King menawarkan peta yang berbeda: tubuh. Di dalam dirinya Ilmu Keadilan SosialKing mendefinisikan penyembuhan sebagai bagian integral dari melek masa depan. Pendekatan ini membentuk dasar untuk membangun alat AI dalam pengembangan yang ia sebut “cermin kesadaran penuh kasih” – menumbuhkan penyesuaian timbal balik dan melayani sebagai jaringan saraf jiwa. Ketika kita menggabungkan kebijaksanaan King dengan spekulatif, meditasi, dan imajinasi menjadi tidak terpisahkan, sehingga memunculkan bentuk baru karya berjangka yang berakar pada kecerdasan leluhur.
Kedalaman perasaan inilah yang oleh Ahmed disebut sebagai mesin emosional – jalan menuju kekuatan emosional yang mendorong kita menuju perubahan mendasar dalam bagaimana masa depan terasa. Ini adalah empati, tujuan, dan penyembuhan yang dibuat kinetik. Itulah yang mengaktifkan masa depan bukan hanya sebagai ide, tetapi sebagai kebenaran emosional. Seperti yang diamati oleh mahasiswa Ilmu Komputer Stanford Anabelle Colmenares, kebijaksanaan leluhur dan AI tidak berlawanan – mereka melengkung kembali ke satu sama lain. Semakin dalam Anda masuk ke satu, semakin dekat Anda datang ke yang lain.
Melanjutkan konvergensi penyembuhan dan tinjauan teknologi ini, Philip Butler mengeksplorasi hubungan kegelapan, ilmu saraf, teknologi, dan spiritualitas untuk membentuk masa depan radikal yang pluralistik dan bebas. Dia adalah pendiri Proyek SeekrAI percakapan yang dirancang dengan jelas dengan kapasitas kesehatan mental yang tertanam-evolusi dalam kognisi buatan yang didasarkan pada desain yang selaras secara budaya dan berpusat pada penyembuhan.
Bersama -sama, Raja, Best dan Butler memajukan masa depan di mana perawatan, kesadaran dan kebijaksanaan leluhur menjadi arsitektur AI. Pekerjaan Toniesha Taylor di Pusat Futures Africana Di Texas Southern University dan karya komunitas nirlaba Lawana Richmond dan Grioneers beroperasi di persimpangan AI, Visioning, Metaverse dan Futures Teknologi untuk mempersiapkan kaum muda untuk peluang dalam kebijakan dan pengembangan pribadi.
Audrey Williams memperkuat penceritaan dan penulis spekulatif dengan Futures Leluhur. Melawan Pencerahan Gelap, Alan Clark menciptakan “comix paling berbahaya di dunia” melalui lanskap Afrofuturist. Julian Chambliss di Michigan State University secara aktif memulihkan masa depan sipil bersejarah hitam yang hilang. Nina Woodruff, Jasmine Wade dan Kaya Fortune membangkitkan kembali agen pemuda melalui Sekolah berjangka komunitas membayangkan oakland pada tahun 2045. nyame brown menyulap utopia hitam artistik di dalamnya Onyx Universe. Joshua Mays secara harfiah meliput Oakland dalam mural Technicolor Afrofuturist, menata ulangnya sebagai kota Olgaruth.
Stacey Robinson, co-pencipta Kirby Hitam Bersama John Jennings, seniman visual Quentin Vercetty, Tim Fielder, Ilmuwan Digital Zaika Dos Santos, Kurator Natasha A Kelly, Cosplayer Shannon Theus dan The Institut Noble Pertama dari Belanda merebut kembali ruang politik dan visual untuk imajinasi hitam. Produksi artistik mereka tidak hanya ilustrasi – mereka adalah mesin terbang, nomo visual, sigil dan frekuensi loop waktu alternatif.
Lalu ada Sheree Renée Thomas, yang tangan editorialnya telah membentuk dua volume materi gelap dan, baru-baru ini, Afrika bangkit, antologi literatur yang berpusat pada Afrika spekulatif yang mengingatkan kita bahwa masa depan tidak dapat dihindari-dikuratori. Tiffany Barber mengkuratori akhir dunia dengan New York Live Arts, dan kami selamat dari Covid-19. Karya seniman pertunjukan Sahelian Ibrahim Oumarou Yacouba alias bijak Sage Soldat, Kamerun Afrofuturist Nkolo Blondel dan seniman suara Afrika Selatan Michael Bhathch melibatkan kecerdasan leluhur di nexus warisan dan inovasi digital. Pencipta ini membuktikan bahwa inovasi spekulatif Afrika bukan ceruk – itu adalah suatu keharusan. Begitulah cara orang kulit hitam membawa masa depan kita tanpa menjatuhkan masa lalu kita.
AI asli sudah ada di sini dan mempersiapkan keempat tantangan ini
1 The Broligarchs Hierarchy v Agency Kolektif Kami
Obsesi saat ini dengan ketertiban melalui otoritarianisme dan fantasi kantong neo-feodal xenophobia dilawan oleh komunitas terdesentralisasi Afrofuturisme. Perumpamaan Octavia Butler tentang narasi penabur membayangkan jaringan akar rumput yang berkembang di tengah keruntuhan, menolak kontrol top-down.
2 Teknologi sebagai Kontrol V Pembebasan
Mafia Paypal dan teknologi kerangka sejenisnya sebagai akselerant alienasi kapitalis, transhumanisme dan kurangnya dukungan untuk demokrasi. Afrofuturisme menata kembali sebagai emansipatoris. Komputer kotor Janelle Monáe mengeksplorasi kesadaran digital sebagai situs perlawanan. Di sini, inovasi memupuk koneksi, bukan penaklukan.
3 Amnesia historis v Memori Etis
Nostalgia techno-othoritarian untuk masa lalu yang mitologi mengabaikan kekerasan yang tertanam dalam hierarki sejarah. Afrofuturisme bersikeras untuk menghadapi warisan penindasan untuk menghindari pengulangan mereka, menolak pelarian historis mereka dan upaya pengurangan agensi orang-orang Afrika.
4 Collapse V Futurity Berkelanjutan
Impuls techno-othoritarian menyambut keruntuhan masyarakat sebagai pembersihan Darwinian. Afrofuturisme menolak nihilisme ini, memprioritaskan komunitas berkelanjutan yang ditandai dengan semangat Ubuntu dan keseimbangan ekologis melawan drive kematian otoriter dengan komitmen terhadap perawatan antargenerasi.
Urgensi harapan afrofuturist
Techno-Authoritarian menawarkan masa depan yang dilucuti empati-regresi terhadap dominasi yang menyamar sebagai pragmatisme. Afrofuturisme, sebaliknya, menegaskan bahwa dunia lain tidak hanya mungkin tetapi sudah dibangun.
Ini menantang kita untuk menggunakan teknologi sebagai alat untuk keadilan, atau apa yang disebut nenek moyang kita, untuk menghormati sejarah tanpa dibelenggu ke sana, dan untuk membuat komunitas yang didasarkan pada kesetaraan. Di zaman krisis iklim dan kebangkitan fasisme, visi ini bukan hanya artistik – itu adalah keharusan politik. Fatalisme Techno-Authoritarian adalah penyerahan; Afrofuturism adalah tangisan reli.
-
Lonny Avi Brooks adalah Profesor dan Ketua Komunikasi di Cal State East Bay, salah satu pendiri Grup Futures Afrorithm, dan co-pencipta dari Afroritma dari masa depanGame mendongeng visioner yang membayangkan kebebasan berjangka melalui perspektif hitam, asli, dan aneh
-
Reynaldo Anderson adalah Associate Professor of Africology dan African American Studies University Temple University dan Pimpinan Penyelenggara Gerakan Seni Spekulatif Hitam, dan penulis buku Afrofuturism and World Order yang diterbitkan oleh Ohio State University Press.
-
UCAPAN TERIMA KASIH: Kami ingin mengakui Ben Hamamoto dan Sheree Renée Thomas atas ulasan mereka tentang artikel ini dan saran serta suntingan mereka yang bijaksana.