Rasisme telah menjadi titik lemah demokrasi Amerika sejak didirikan sebagai proyek yang didasari rasisme, yang didasarkan pada pencurian tanah, tenaga kerja, dan otonomi reproduksi perempuan kulit hitam. Ini adalah kebenaran yang ingin dihapus oleh para ekstremis Maga.
Namun, bukan hanya sejarah yang ingin dibungkam Maga dan bukan hanya Maga yang telah mengalah. Karena kita belum menormalkan pembicaraan penting tentang sejarah ras kita dan konsekuensinya saat ini, hubungan berbahaya antara kekuatan anti-demokrasi di negara kita dan fondasi rasisnya merupakan salah satu dimensi yang paling jarang dibicarakan dari kemerosotan kita ke dalam fasisme.
Serangan anti-woke terhadap sejarah dan pengetahuan yang sadar ras dan terhadap kebijakan yang diperjuangkan keras untuk mempromosikan keberagaman, kesetaraan, dan inklusi (DEI) sangat berbahaya, tidak hanya bagi orang kulit berwarna, tetapi juga bagi para pemangku kepentingan keadilan rasial dan demokrasi. Terlepas dari kesalahan arah yang disengaja, perang melawan awaken bukan hanya perang melawan teori ras kritis, tetapi juga perang melawan sejarah Kulit Hitam dan seluruh infrastruktur yang dibangun dari gerakan hak-hak sipil. Ini adalah perang melawan demokrasi multiras kita yang tidak dapat disebutkan namanya oleh banyak orang. Dan karena serangan yang tidak dapat dilihat atau disebutkan namanya tidak dapat dilawan, konsekuensinya sangat buruk.
Media arus utama berkontribusi terhadap ketidakmampuan kolektif kita untuk bergulat dengan kekuatan yang terus-menerus mengganggu demokrasi kita. Dalam liputan pemberontakan 6 Januari, sisi gelap rasis dan nasionalis kulit putih yang menginformasikan mantra “kami ingin negara kami kembali” hanyalah catatan kaki dalam cerita tentang bagaimana kita hampir kehilangan demokrasi. Penghapusan ini menyangkal sentralitas narasi rasis yang mendefinisikan siapa yang memiliki negara ini, siapa yang akan memerintah dan siapa yang akan diterima.
Gagasan eksklusif tentang siapa yang termasuk dan siapa yang tidak merupakan ciri mendasar dari rezim fasis. Namun dalam drama yang terjadi di Amerika Serikat, narasi rasial yang terus menargetkan ras lain untuk menerima kemarahan massa yang tidak puas luput dari genggaman mereka yang sekarang mengecam runtuhnya demokrasi kita. Keengganan media yang meluas untuk menghadapi sisi gelap rasis dari “kebohongan besar” mengaburkan ketidakmungkinanan menyelamatkan demokrasi kita tanpa mengatasi penyangkalan rasial.
Ke mana Trump mengarahkan kebohongan besarnya yang berbisa? Ke Philadelphia, Detroit, Atlanta, dan Phoenix. Siapa saja pemilih di sana yang “secara tidak sah” menolaknya untuk menempati Gedung Putih? Pemilih kulit hitam dan cokelat. Siapa saja petugas pemungutan suara yang diduga melakukan pekerjaan kotor ini? Perempuan Afrika-Amerika seperti Shaye Moss dan ibunya Ruby Freeman. Kegagalan untuk menghadapi kontur rasial dari mitos pemilihan yang dicuri telah memfasilitasi lubang cacing yang berbahaya dan menyesatkan ke masa lalu. Bukanlah suatu kebetulan bahwa di antara simbol-simbol paling mengerikan yang berbaris melalui Capitol hari itu – untuk pertama kalinya – adalah bendera Konfederasi.
Anggota Kongres Jamie Raskin adalah salah satu dari sedikit pengamat yang khawatir dengan refleksi Maga ini mengenai “perjuangan bersama dengan kelompok ekstremis yang berakar pada rasisme dan bertekad untuk memberontak”. Namun, wawasan yang diperoleh dari pertemuan yang sepenuhnya terwujud dengan masa lalu kita merana di pinggiran wacana nasional kita. Seperti yang ditulis oleh penyair besar Langston Hughes, “kita adalah orang-orang yang telah lama mengetahui dalam praktik sebenarnya arti dari kata Fasisme. Kita orang Negro di Amerika tidak perlu diberi tahu apa itu Fasisme dalam tindakan. Kita tahu.” Itu adalah kesadaran abadi yang sedang dihapus dari sejarah kita yang dapat digunakan.
Toni Morrison, yang menulis selama beberapa dekade, menjelaskan bagaimana terciptanya kelas paria merupakan salah satu langkah awal rezim fasis. Seperti yang ia catat, rezim semacam itu “mengisolasi dan menjelek-jelekkan musuh dengan melepaskan dan melindungi ucapan-ucapan makian dan pelecehan verbal yang terang-terangan dan tersirat”.
Jadi, bukan sekadar ironis bahwa Morrison, salah satu penulis Amerika paling terkenal di abad ke-20, telah menjadi salah satu penulis yang paling dilarang di negara ini. Itu buktinya. Fakta bahwa Morrison begitu profetik dalam memberi tahu kita apa arti krisis ini semakin menjadi alasan bahwa respons kita terhadap apa yang disebut sensor “anti-woke” harus refleksif. Jika faksi Maga ingin membungkam dan menekan suara kita, kita harus berjuang keras untuk mendukungnya lebih jauh lagi. Yang dipertaruhkan lebih dari sekadar buku, teori, praktik, atau nilai. Yang dipertaruhkan adalah demokrasi kita sendiri. Kita tidak dapat menyelamatkannya tanpa memperkuat perangkat, sejarah, dan gagasan yang merupakan warisan dari perjuangan panjang melawan ketidakadilan rasial.
Derrick Bell pernah menulis sesuatu yang mungkin, secara tak terduga, membuka jalan untuk memulihkan momentum yang hilang yang dipadamkan oleh reaksi keras terhadap perhitungan pasca-George Floyd. Reaksi keras terhadap tuntutan keadilan rasial yang meletus di semua 50 negara bagian telah bermetastasis menjadi gerakan anti-woke yang menentang anti-rasisme, teori ras kritis, 1619, dan sekarang DEI. Sudah terlalu lama, terlalu banyak sekutu dan pemangku kepentingan kita yang tidak peduli, berpikir bahwa taruhannya tidak terlalu tinggi, bahwa kita dapat dengan mudah mengubah haluan dan tidak menggunakan kata-kata tertentu, secara efektif menghindari reaksi keras dengan mengatakan “kita tidak melakukan itu di sini”.
Kini setelah serangan ini ditujukan pada sesuatu yang sangat dipedulikan oleh sebagian besar warga Amerika – negara mereka – potensi untuk konvergensi kepentingan sudah matang. Negara kita tidak dapat diselamatkan tanpa masukan dari “pihak lain”, tanpa sejarah kita, dan tanpa pengetahuan tentang negara ini yang telah lama kita bawa ke meja perundingan. Kita tidak dapat keluar dari krisis ini dengan cara memutarbalikkan fakta. Satu-satunya pilihan kita adalah berjuang – memperjuangkan kebebasan kita untuk mengungkapkan sejarah kita, untuk menyebutkan realitas kita, untuk mempelajari kondisi kita dan untuk memilih untuk mengubahnya.
-
Kimberlé W Crenshaw adalah salah satu pendiri dan Direktur Eksekutif African American Policy Forum dan Direktur Fakultas Center for Intersectionality and Social Policy Studies (CISPS). Ia adalah seorang sarjana dan penulis perintis tentang hak-hak sipil, teori ras kritis, teori hukum feminis kulit hitam, ras, rasisme, dan hukum. Ia adalah Profesor Hukum Isidor dan Seville Sulzbacher di Columbia Law School dan Ketua Promise Institute tentang Hak Asasi Manusia di UCLA Law School