LBuku pertama Anre Bakare bukan hanya sebuah karya sejarah – itu adalah kalibrasi ulang yang perlu dan mendesak tentang cara kita berpikir tentang Black Britain. Terlalu sering, akun arus utama meratakan cerita, memusatkannya di London, mengurangi kompleksitas kehidupan di luar ibukota menjadi catatan kaki. Bakare, koresponden seni dan budaya wali, menantang miopia ini secara langsung, menyajikan karya yang luas dan diteliti secara mendalam yang bersikeras pada pemahaman yang lebih luas dan lebih kaya tentang kehidupan hitam. Dia melakukan perjalanan ke Bradford, Cardiff, Birmingham dan Edinburgh, mengumpulkan seni, politik, dan gerakan sosial, dengan visi kehidupan komunitas di tahun 70 -an dan 80 -an yang terasa mendesak dan lama tertunda.
Bakare dibuka dengan Jiwa Utara, titik awal yang tidak terduga, karena sebagian besar dikaitkan dengan pemuda kulit putih kelas pekerja. Tetapi dalam melacak kebangkitannya dan ruang -ruang di mana ia berkembang – klub, tempat bawah tanah, ruang dansa – dan memberikan suara kepada para penyembah hitamnya, ia melukis potret ketat ketegangan sosial saat itu.
Ini adalah pendekatan yang ia gunakan di seluruh buku, menggunakan momen budaya untuk menjelajahi arus sejarah yang lebih dalam. Kisah George Lindo, misalnya, dibingkai untuk perampokan pada tahun 1978, lebih dari sekadar tragedi individu – ini adalah dakwaan yang menghancurkan terhadap sistem peradilan pidana Inggris yang dirasialisasikan. Pembaca mungkin tahu nama Lindo dari puisi Linton Kwesi Johnson (“Dem Frame Up George Lindo di Bradford Town / Tapi De Bradford Blaks Dem A Rally Round”); Bakare memperkenalkannya secara rinci, menjadikannya pemenjaraannya yang salah sebagai pengingat mencolok tentang kontinuitas historis dalam pemolisian yang kasar.
Dalam sebuah bab tentang Skotlandia, Bakare membongkar fiksi bahwa rasisme selalu menjadi “penyakit Inggris”, dengan fokus pada pembunuhan 1989 terhadap Axmed Abuukar Sheekh di Edinburgh karena hooligan sepak bola sayap kanan. Aktivisme selanjutnya dari Lothian Black Forum, yang menekan pihak berwenang untuk mengenali sifat rasial serangan itu, menjadi titik pivot dalam sejarah anti-rasis negara itu. Dari Handsworth, Birmingham, kami mendapatkan penjelasan yang menarik tentang bagaimana Rastafaria di -iblis di Inggris Thatcher. Bakare melacak silsilah argumen -argumen ini ke tahun 1950 -an, menunjukkan keterlibatan negara dan pers dalam membentuk ketakutan publik.
Salah satu kekuatan buku ini adalah bahwa ia membaca kurang seperti sejarah konvensional dan lebih seperti film dokumenter, bergerak dengan lancar antara peristiwa sejarah, gerakan budaya dan narasi pribadi. Efeknya adalah sinematik yang menyenangkan, seolah -olah setiap bab adalah sebuah episode dalam seri yang lebih besar tentang ketahanan dan perlawanan. Diskusi Konvensi Seni Hitam Nasional Pertama – menampilkan tokoh -tokoh seperti Marlene Smith, Donald Rodney, Claudette Johnson dan Keith Piper – adalah contohnya. Bakare tidak hanya menceritakan acara tersebut; Dia menanamkannya dalam kancah politik dan artistik yang lebih luas, memperjelas dampaknya pada seni modern.
Apa yang membuat kami berada di sana sangat relevan adalah cara ia menarik perhatian pada gema masa lalu yang berkelanjutan. Satu bab tentang Reno, klub malam legendaris Manchester, mengarah pada diskusi tentang Kongres Pan-Afrika kelima, sebuah peristiwa yang tetap penting dalam sejarah hitam global tetapi hampir tidak diakui dalam ingatan nasional Inggris. Di tempat lain, ia menarik garis langsung dari Black Environmental Network-didirikan hampir 40 tahun yang lalu oleh Julian Agyeman, seorang guru sekolah menengah Inggris-Ghana dari Hull yang membawa murid-muridnya dalam kunjungan lapangan ke Distrik Danau-ke pergerakan keadilan lingkungan yang dipimpin hitam saat ini. Ini adalah sejarah bukan sebagai sesuatu yang jauh dan disimpulkan, tetapi masih berlangsung.
Prestasi Bakare adalah mengisi setidaknya beberapa celah dan keheningan dalam catatan sejarah, untuk mengembalikan orang Inggris hitam di tempat yang selalu mereka lakukan. Mereka memang ada di sana: di pedesaan, di negara -negara dan daerah, di kota -kota dan kota, pembuat budaya dan komunitas – bahkan jika imajinasi populer cenderung mengeditnya.
Setelah promosi buletin