Hhalo dan selamat datang di The Long Wave. Selama liburan saya membaca memoar Andrée Blouin, Negaraku, Afrika: Otobiografi Pasionaria Hitam. Ini adalah otobiografi luar biasa yang terasa seperti refleksi relevan pada masa kini, bukan catatan sejarah. Itu menggerakkan saya untuk menulis semacam penghormatan kepada Blouin dengan membagikan kisahnya. Tapi pertama-tama, pengumpulan mingguan.
Pengumpulan mingguan
Kaum Rastafarian memimpin ledakan ganja di SVG | Setelah amnesti tahun 2018 di St Vincent dan Grenadines, para petani dapat menerima izin gratis untuk menanam tanaman ganja. Namun ini adalah pasar yang sulit, kata koresponden kami di Karibia, Natricia Duncan, dengan kerentanan terhadap bencana nasional, hambatan terhadap perdagangan legal dan persaingan dengan negara-negara kaya seperti Kanada membuat para petani kesulitan untuk meningkatkan pendapatan.
Kebakaran melanda pasar di Ghana | Upaya pembersihan besar-besaran sedang dilakukan setelah kebakaran melanda pasar populer di Accra pada Hari Tahun Baru, menghancurkan ribuan kios. Kantamanto adalah salah satu pasar barang bekas terbesar di dunia yang menjual barang-barang dari berbagai merek termasuk Primark, H&M, dan New Look.
Kesalahan tes darah 'menghancurkan' keluarga di Inggris | Lebih dari 800 keluarga Afrika-Karibia di Derbyshire, Inggris, tidak menerima hasil tes yang diberikan kepada bayi untuk mengetahui kelainan darah genetik, yang berarti mereka tidak mengetahui apakah anak mereka membawa sifat penyakit sel sabit atau hemoglobin yang tidak biasa. gen, koresponden kesehatan dan kesenjangan kita, Tobi Thomas, melaporkan.
Warga Tanzania memperjuangkan sisa-sisa leluhur | Pada abad ke-20, penjajah Jerman mengeksekusi orang-orang di Songea, sebuah kota di Tanzania yang menjadi pusat perlawanan antikolonial, dan membawa banyak jenazah mereka ke Eropa. Koresponden kami di Afrika Timur, Carlos Mureithi, melaporkan sebuah film dokumenter yang mengikuti dua keluarga saat mereka berjuang melawan birokrasi untuk mendapatkan kembali sisa-sisa leluhur mereka.
Inovasi teknologi merevitalisasi Detroit | Pusat teknologi baru, jutaan investasi, dan peningkatan populasi telah mendorong kebangkitan Detroit, kota mayoritas kulit hitam terbesar di AS. Inovasi yang dipimpin oleh orang kulit hitam telah menjadi bagian besar dari cerita ini, dengan inisiatif seperti Black Tech Saturdays yang mempertemukan orang-orang dari seluruh negeri.
Secara mendalam: 'Kematian anak saya mempolitisasi saya'
Andrée Blouin menjadi terkenal pada tahun 1950an sebagai tokoh sentral dalam perjuangan kemerdekaan Afrika. Tapi hal itu tidak menjelaskan siapa dia atau bagaimana, sebagai perempuan keturunan campuran dalam politik tingkat tinggi Afrika, dia menjadi tokoh protagonis yang paling tidak mungkin.
Blouin bangkit dari tahun-tahun awalnya di panti asuhan yang penuh hukuman hingga menjadi penasihat perdana menteri pertama Republik Demokratik Kongo, serta pejuang kemerdekaan yang bertukar strategi untuk mengecoh kekuatan Eropa yang licik dengan beberapa pemimpin pascakolonial legendaris Afrika, termasuk Kwame Nkrumah dari Ghana. , Sékou Touré dari Guinea dan Ahmed Ben Bella dari Aljazair.
Muse of Lumumba adalah sebutan baginya di media internasional. Memo dinas rahasia Belgia menggambarkannya secara bersamaan sebagai simpanan beberapa pemimpin kemerdekaan dan seorang militan, fanatik berbahaya yang tidak tertarik pada seks atau uang. Namun memoarnya mengungkap seorang wanita yang sangat percaya pada dua prinsip: pembebasan dan solidaritas.
Bukunya menggambarkan bagaimana dia sampai pada keyakinan tersebut, terlepas dari kenyataan bahwa tahun-tahunnya di panti asuhan gereja untuk anak perempuan campuran dimaksudkan untuk menghancurkannya. Suara Blouin terdengar nyaring dan jelas sepanjang kisah hidupnya, penuh percakapan dan terkadang penuh kebanggaan. Saya mendapati diri saya tercekam, seperti seorang junior yang mendengarkan seorang tetua keluarga, dan bertanya-tanya bagaimana dia tampak begitu nyaman dengan dirinya dan menguasai ceritanya meskipun mengalami pengalaman yang begitu menyakitkan.
Kadang-kadang saya menjadi marah, bukan hanya atas nama dia tetapi juga atas pelanggaran kolonialisme yang masih belum dapat disangkal. Di lain waktu, penceritaan kembali apa yang dialaminya mengingatkan ibu saya, yang jarang berbicara tentang tahun-tahun pertumbuhannya. Saya langsung melihat Blouin bukan sebagai bagian dari kelompok pionir yang tabah, namun sebagai generasi perempuan yang kehidupannya dibentuk oleh beban dan warisan imperialisme – dan negara-bangsa mereka yang masih muda – dengan cara yang tidak pernah mereka nikmati untuk berlama-lama. . Saya membuat catatan mental saat membaca untuk menanyakan lebih banyak pertanyaan kepada ibu saya.
Lahir pada tahun 1921 di Oubangui-Chari (sekarang Republik Afrika Tengah), Blouin adalah satu-satunya putri seorang pedagang Prancis dan putri seorang kepala suku muda. Orang tua Blouin, penghubung, perpisahan, dan persahabatan mereka yang tak terduga di kemudian hari, menelusuri memoarnya seperti dua berkah dan dua kutukan. Karena persatuan mereka, Blouin akan dihukum, menurut para biarawati yang membesarkannya, untuk menebus “kejahatan” ayahnya dan “sifat primitif” ibunya.
setelah promosi buletin
Setelah bertahun-tahun kelaparan, penyiksaan dan pemenjaraan, Blouin melarikan diri dari panti asuhan pada usia 17 tahun. Tapi dia tertangkap dan, dalam apa yang dia lihat sebagai pengulangan sejarah tragis ibunya, dia menjadi simpanan seorang bangsawan Belgia, yang diinginkan tetapi disembunyikan. Dia hamil pada usia 19 tahun dan ayah dari anak tersebut, seperti ayah kandungnya, menolak untuk mengakui putrinya dan menikahi seorang wanita kulit putih dalam “perkawinan yang bermartabat”. Tak lama setelah itu, dia bertemu dengan pria kulit putih lainnya, seorang tentara Prancis yang kasar dan rasis yang ingin mencari kekayaan di Afrika, dan dia memiliki seorang putra.
Dan kemudian momen kebangkitan politiknya terjadi. Anak tersebut jatuh sakit dan ditolak pengobatannya oleh otoritas medis kolonial, karena dia memiliki satu kakek-nenek berkulit hitam, dan meninggal pada usia dua tahun. “Kematian putra saya telah mempolitisasi saya, sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain,” tulisnya.
Di satu sisi, warisan campurannya, pendidikan di panti asuhan kolonial, dan hubungan dengan pria kulit putih tidak hanya memberinya penderitaan yang hebat, tetapi juga akses terhadap cara kerja rezim kolonialis. Dia melihat bagaimana di Kongo Perancis dan Belgia, negara-negara Eropa mengelola tanah mereka demi keuntungan mereka melalui ekstraksi kekayaan dan sumber daya secara besar-besaran, dengan gereja memberikan berkat moral atas kejahatan mereka dalam “pengaturan yang nyaman” dalam “wilayah feodal”.
Dia bertemu pria kulit putih ketiga, seorang Prancis, tapi kali ini adalah cinta sejati. Mereka menikah pada tahun 1952, memiliki dua anak dan pindah ke Guinea, di mana ia menetap dalam “kehidupan kelas menengah yang nyaman dengan suami saya yang berkulit putih”. Blouin cantik, dia sedang jatuh cinta dan sejahtera, dan kenikmatan dalam penampilannya yang terpancar dari kisah dirinya tidak lagi terkutuk dalam dosa tetapi berlindung dalam pernikahan yang bahagia.
Namun kemudian, saat dia menunggu di kasir toko untuk membeli uang kembalian, dia melihat foto pemimpin kemerdekaan Guinea, Touré, di belakang meja kasir. Judulnya berbunyi: “Mengapa Anda berada di pihak lain dalam perjuangan ini? Mengapa kamu menentang kami?” Dalam keadaan kesurupan dia menjawab: “Tidak. Tidak, aku bersamamu. Saya dengan Anda!” Babak selanjutnya dalam hidupnya didedikasikan untuk kemerdekaan dan nasionalisme Afrika. Pada tahun 1958, Blouin berusaha keras untuk mendapatkan pemungutan suara untuk memutuskan hubungan dengan Prancis dalam referendum kemerdekaan yang diberikan oleh Charles de Gaulle kepada koloni-koloni Afrika. Aktivisme tersebut, dikombinasikan dengan pengorganisasian kerja untuk hak-hak perempuan di Kongo, menarik Blouin ke dalam lingkaran karismatik kemerdekaan Afrika – dan ke pihak Patrice Lumumba.
Namun perjuangan untuk mencapai kemerdekaan sangatlah sulit, karena dikacaukan oleh sabotase yang dilakukan oleh negara-negara imperialis, dimana beberapa partai dan suku yang saling bersaing menggagalkan kemerdekaan sesuai dengan keinginan orang-orang Afrika. Kegembiraan Blouin bersama orang-orang yang dianggapnya sebagai kaum revolusioner yang berprinsip dengan cepat memudar ketika perjuangan kemerdekaan pada tahun 1960-an terjebak dalam perang dingin: pergerakan Uni Soviet ke Afrika dan kesibukan anti-komunis di negara-negara barat.
Republik Demokratik Kongo mendeklarasikan kemerdekaannya pada tahun 1960, namun ini adalah masa yang penuh tantangan. Jabatan paling senior Blouin, sebagai kepala protokol Lumumba, adalah jabatan yang menurutnya tidak dibayar dan terus-menerus diremehkan. Belgia telah mengosongkan kas negara dan intrik politik berputar-putar di sekelilingnya dan Lumumba. “Saya dengan sedih dan sedih menyadari bahwa musuh sebenarnya Afrika adalah orang Afrika itu sendiri,” tulisnya. Lumumba dibunuh pada tahun 1961 oleh musuh politik di tangan Belgia dan dengan restu dari pemerintah AS.
Blouin pergi ke pengasingan, pertama ke Aljazair dan kemudian ke Paris, di mana dia meninggal pada tahun 1986. Di halaman terakhir memoarnya, dia merenungkan kenyataan yang membuatku merinding. Dia menulis: “Ketika saya melihat ke belakang, saya pikir hal tersulit yang harus kita tanggung selama perjuangan panjang untuk mendapatkan status kenegaraan yang layak adalah pengetahuan bahwa bukan pihak luar yang paling banyak merusak Afrika, namun kehendak rakyat dan negara yang dimutilasi. keegoisan beberapa pemimpin kita sendiri.”
Ketika negara saya, Sudan, berada dalam pergolakan berdarah karena menyerah pada keegoisan para pemimpinnya, saya bersyukur membaca kata-kata Blouin yang terus bergema selama bertahun-tahun. Hal ini merupakan pengingat bahwa realitas politik kita adalah warisan kompleks kolonialisme selama berabad-abad dan jalan menuju kemerdekaan yang cacat. Hasratnya yang tak pernah padam terhadap pembebasan dan persaudaraan menunjukkan betapa generasi-generasi sebelumnya di Afrika berhutang budi pada generasi-generasi sebelumnya, yang menghindari kehidupan yang nyaman dan kooptasi, tekad yang sama dalam memperlakukan nasib kita bukan sebagai sesuatu yang terpisah dan tak terelakkan, melainkan sebuah perjuangan bersama yang sama sekali bukan takdir kita.
-
Negaraku, Afrika: Otobiografi Pasionaria Hitam, diterbitkan ulang sebagai bagian dari Verso Seri Pertanyaan Selatan, tersedia di Toko buku wali.